文人侠客梦 武侠三大家

古龙已经作古，梁羽生业已羽去，公认的武侠三大家去其二，只有金庸尚在,华夏论剑，激扬学园，不知他的《中国通史》完成的如何了。传统武侠小说的式微已是事实，从太史公《史记·刺客列传》到这三大家，代表着一种文学样式的兴起和繁盛，一种社会现象的由来已久和逐渐的消失。

梁羽生开武侠一代风气，至于开的什么风气，我也不是很清楚，想来大概是通俗和雅致的结合，使武侠文学登上了雅俗共赏之堂吧。印象中他的作品中有很多诗词，现在还有点记忆的是《冰川天女传》，异域风情还有那么一点爱情白描那时候老实说看得很心动。此外还有金世遗和空空儿这两个人物还有点印象，梁羽生的武侠文章文则文矣，由于传统的断裂为人所敬不为人广为所喜也是情理之中。

古龙的小说是追求的是一种个人自由精神，很现代，很前卫，其中的人物不过是披了一件武侠的外衣，所以那么多小说集中了人性中美好的一面，机智幽默、自由洒脱、性情理智皆有，坚韧不言放弃，善恶因果分明，《情人箭》里面展梦白的性格就印象颇深，记得当时还看了好几遍。古龙小说的人物类型代表着如今人们对人性的美好向往追求，所以古龙小说重意不重行，没有什么具体的招式描写，他只需要把一个预想中刻画好的理想人物至于一个理想场景展现其性情就够了，古龙书虽多，看来看去人物却都有相通之处。

而金庸小说更多的是家国天下的政治隐喻，一种文明的历程。十几部作品，由古自近，从上到下，清晰的展现了我们的千古文人侠客梦，以侠写史，道文明传承之脉络，沧海桑田，世事人和。从侠之大者，为国为民到《笑傲江湖》最终避世出尘的结局。已是大而化之的极致，这方面可以参考下刘国重blog，充分发扬了考据和索隐的传统，很有意思有兴趣的话可以一观，至于见仁见智就是个人之事了。

如今传统文化的割裂和现实的处境造成了人们对两人小说态度的分野。两个人小说表现的境界是人性美好期望和回望历史的沧桑，以自由之性情和历史的厚重将传统武侠小说带到了新的高度，他们的武侠小说可谓之集大成者，然而这也是传统武侠小说所能达到的最高之处了。他们隐约照见了过去和将来，却不得不最终立足现在当世：武侠的时代已经过去了，无论是太史公笔下真实的刺客列传，还是李白“十步杀一人，千里不留行”的想象，到金庸古龙的附会体用。

我们人类的文明发展到今天，过去许多的迷乱和狂妄都已经逐渐清明，血溅五尺的匹夫之怒和“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的时代环境已经成为过去，在可以期待的将来，我们也会机理避免历史悲剧的重演，世事已变，人心不再。侠客的出现无论是基于事实还是想象都意味着公义缺位，秩序混乱，人心沦丧。近代的纷乱是金庸和古龙武侠小说得以彰显的契机，然而人心不古，我们所处的时代正在远离混乱的过去，侠客梦醒之后还有更加现实追求和遥远的追寻。古龙最终只能在他描写的世界中恣情纵意，英年早逝。金庸从古之吴越写到反清复明，笔下的人物从侠之大者郭靖写到了无赖韦小宝已经穷尽，之后就只能面对真实的现在，这也许是他们以这种方式不愿和不善面对的吧。

侠客的出现多少都包含着被逼无奈的抗争和挺身而出的仗义，如若多少时代之后他们依然出现面对同样的情形，恐怕既让他们失望也是我们的悲哀，如同去年的杨佳一案，有人居然把他奉为刀客，如是这样，到不如不见，宁可在历史中缅怀和娱乐中想象。属于侠客的时代已经过去了，惟愿这种精神永存天地人心之中。再见，侠客；再会，理想。