兽首人心

圆明园兽首拍卖事件现在闹的沸沸扬扬，剖去背后的炒作阴谋和所谓爱国热情的冲动，我们所坚持的到底是为了什么？

在清朝之前，不曾有圆明园；在秦朝之前，不曾有阿房宫。不过相同的是到现在它们都已经不存于世。历史上我们的民族我们的文明经历过许多的战火动乱，聚散离合，那么多文明的结晶毁烂流失，也曾遭受多次外敌侵毁统治，现在这一切都已经成为了过去，而我们的的文明依然传承至今。

不管兽首是否具有重大的历史文物价值，是否追索回归目前不是重点所在，失去的东西和岁月已经太多了，过份纠缠在这种小结上的事情不但授人以柄，而且会耽误长远的眼界和自我的审视。但这并不意味着过去的耻辱可以忘却，只有足够的强大自信才能进退有度不乱方寸。真正的荣耀不会因为任何原因掩盖它的光辉。西方血与火的掠夺发家历史已经不能重复，如今的强大不能洗刷他们过去的罪恶，不管他们能保存兽首多久，不管他们为此能付出多么高昂的代价，不可改变的是此物的来历和拥有是名不正、言不顺的。他人之物岂可轻易而取？他人之信岂可轻易而夺？今日以权势之重挟以他人，但愿上帝能永远保佑他们直到最后的审判。对于他们的行径按照我们传统的习惯当然是要恩威并施。当然前提是我们要有这个实力才行。

热爱这个土地，和千古以来在这个土地上生存的人们，所以长久以来爱国成为了我们的一种习惯，但不因是一种盲目的狂热，这是家国天下的情怀，但这不是我们必然的信仰。有家才有国，国之上还有天下，天下是每个人的天下，不是一个国家的天下，不是大清国的天下，也不是是中国的天下，更不是欧美的天下。历史上这块大地上经历了多次的朝代更迭，分分合合，多少个国家建立又消亡，我们的信仰依然还在，真正的信仰因时而进而变，却不会依附朝代国家党派而行。现在的问题是什么才是我们真正之所信？在积弱和屈辱的时代我们已经迷失了自我，在复苏的今天却又迷乱于立足的根基。小小的兽首或许不那么重要，它照见的却是我们现今人心的自在清明与否，它是过去和现实的交织，我更希望能从这个水龙头能流出未来的道路，上善若水，善莫大焉。

(Read More..)

科幻纪录片《人类消失后的世界》 life after pepole

优酷视频：人类消失后的世界
姑且先不论出现这种结局的可能性。确切的说应该是如果某一天人类突然全部消失或者灭亡，自然需要多少时间来抹去我们所有的痕迹。这部纪录片答案是一万年。万里长城万年长，居然和胡佛大坝能长存于世，不过这样说话，显然里面的科学家显然没有考虑到贵国大量的水利人防工程，起码还有个三峡呢。有个据说是英国《新科学家》杂志刊登了类似观点的文章，不过结论是20万年后“人类产品”消失殆尽 。不过找不到确切来源。

这些结论来自两个前提，一是人类的突然短时间内消亡，就像恐龙那样；二是人类消亡之后地球上没有出现新的并继承利用人类文明的物种。不过恐龙灭亡之后几亿年不还是被我们发掘出来了么？好歹也应该有化石留下来吧，不过现在流行火化，看来这也是说不准的事，我们自己挖坑自己埋毁尸灭迹也是有可能的。

网易探索报道：科学家描绘人类突然从地球上消失后的情景。

ps 日志发布日期终于可以选为按实际发布日期发表了。

(Read More..)

文人侠客梦 武侠三大家

古龙已经作古，梁羽生业已羽去，公认的武侠三大家去其二，只有金庸尚在,华夏论剑，激扬学园，不知他的《中国通史》完成的如何了。传统武侠小说的式微已是事实，从太史公《史记·刺客列传》到这三大家，代表着一种文学样式的兴起和繁盛，一种社会现象的由来已久和逐渐的消失。

梁羽生开武侠一代风气，至于开的什么风气，我也不是很清楚，想来大概是通俗和雅致的结合，使武侠文学登上了雅俗共赏之堂吧。印象中他的作品中有很多诗词，现在还有点记忆的是《冰川天女传》，异域风情还有那么一点爱情白描那时候老实说看得很心动。此外还有金世遗和空空儿这两个人物还有点印象，梁羽生的武侠文章文则文矣，由于传统的断裂为人所敬不为人广为所喜也是情理之中。

古龙的小说是追求的是一种个人自由精神，很现代，很前卫，其中的人物不过是披了一件武侠的外衣，所以那么多小说集中了人性中美好的一面，机智幽默、自由洒脱、性情理智皆有，坚韧不言放弃，善恶因果分明，《情人箭》里面展梦白的性格就印象颇深，记得当时还看了好几遍。古龙小说的人物类型代表着如今人们对人性的美好向往追求，所以古龙小说重意不重行，没有什么具体的招式描写，他只需要把一个预想中刻画好的理想人物至于一个理想场景展现其性情就够了，古龙书虽多，看来看去人物却都有相通之处。

而金庸小说更多的是家国天下的政治隐喻，一种文明的历程。十几部作品，由古自近，从上到下，清晰的展现了我们的千古文人侠客梦，以侠写史，道文明传承之脉络，沧海桑田，世事人和。从侠之大者，为国为民到《笑傲江湖》最终避世出尘的结局。已是大而化之的极致，这方面可以参考下刘国重blog，充分发扬了考据和索隐的传统，很有意思有兴趣的话可以一观，至于见仁见智就是个人之事了。

如今传统文化的割裂和现实的处境造成了人们对两人小说态度的分野。两个人小说表现的境界是人性美好期望和回望历史的沧桑，以自由之性情和历史的厚重将传统武侠小说带到了新的高度，他们的武侠小说可谓之集大成者，然而这也是传统武侠小说所能达到的最高之处了。他们隐约照见了过去和将来，却不得不最终立足现在当世：武侠的时代已经过去了，无论是太史公笔下真实的刺客列传，还是李白“十步杀一人，千里不留行”的想象，到金庸古龙的附会体用。

我们人类的文明发展到今天，过去许多的迷乱和狂妄都已经逐渐清明，血溅五尺的匹夫之怒和“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的时代环境已经成为过去，在可以期待的将来，我们也会机理避免历史悲剧的重演，世事已变，人心不再。侠客的出现无论是基于事实还是想象都意味着公义缺位，秩序混乱，人心沦丧。近代的纷乱是金庸和古龙武侠小说得以彰显的契机，然而人心不古，我们所处的时代正在远离混乱的过去，侠客梦醒之后还有更加现实追求和遥远的追寻。古龙最终只能在他描写的世界中恣情纵意，英年早逝。金庸从古之吴越写到反清复明，笔下的人物从侠之大者郭靖写到了无赖韦小宝已经穷尽，之后就只能面对真实的现在，这也许是他们以这种方式不愿和不善面对的吧。

侠客的出现多少都包含着被逼无奈的抗争和挺身而出的仗义，如若多少时代之后他们依然出现面对同样的情形，恐怕既让他们失望也是我们的悲哀，如同去年的杨佳一案，有人居然把他奉为刀客，如是这样，到不如不见，宁可在历史中缅怀和娱乐中想象。属于侠客的时代已经过去了，惟愿这种精神永存天地人心之中。再见，侠客；再会，理想。

(Read More..)

末日与轮回

看了经典电影翻拍的地球停转之日之后，最近一直在想着善恶的问题，所以也不由自主的往这方面靠。

在东西方的神话传说中都有大洪水的故事，在这部影片当中，当外星人为了消灭人类拯救地球在毁灭之前先收集保存除人以外的物种，电影里面的人下意识的说这是诺亚方舟，不同的是外星人取代了上帝也抛弃了人类，因为他们认为人类恶贯满盈，知错不改无可救药。当然基于制造的文化背景我们可以把里面的人类看做是西方的化身。这部影片之所以到今天还进行翻拍，无疑算是一部经典，而经典之所以成为经典，必然有着它超越时光的深邃洞察和批判，也包括我所联想到的影片中人之善恶问题。

我们也有关于洪水的神话传说，传说的中上古洪水滔天先由大禹的父亲治理，尽管他拥有上天的神器息壤却无功而返，最后有大禹通过多年的疏理才得以功成。由同一个神话传说也略见了东西方文化传承的分野。

自古立教创宗者劝诫世人善恶，规立法度路数各有不同，所谓因时因世而进而变。在这个神话中可以看出西方是信上帝者得生，不信者无门。神恩浩荡照耀人间，顺昌逆亡刚猛锐进。而东方的讲究的是人神共治，神由人修，我们信奉敬鬼神而远之，有教无类，怀柔致远。


西方神话中有洪水，信上帝则永生，然而也有末日审判的说法。在末日之中，对于信教者上帝要依个人之善恶进行审判决定谁入天堂地狱，这个末日也不一定是指真正的世界末日，也可说是人的死亡之时。既然已信教，为何最后还有审判一说？

上帝的光辉在人间，总有照不到的地方，神不在人间。上帝要信，教也要传，看看浩荡的西方传教史，他们的足迹已经遍布了世界各地，不论效果如何，秉承上帝的旨意，他们以上帝的名义都干了些什么呢，十字军东征，印第安人，雅利安人，澳洲土著的消亡，非洲大地如今的凄凉落后，还有我们近代的劫难。有多少是他们借上帝之名而行私欲之恶？上帝的光辉之下有多少阴暗，恐怕他们自己最清楚不过了，这些成了他们如今的强大自信的根源，也是他们恐惧和忏悔的原罪。

以上并无单纯否定当今西方文明所取得的成就，只是有感于他们以他之所信夹了太多私货，有大成就有大毁，过刚易折。任何一种伟大的思想和信仰一旦成为正确的唯一所引发的后果都是灾难性的，独尊儒术和现在的局面就是我们历史和现实写照。

我们传统的信仰体系中没有所谓的末日审判的说法，佛道皆有有轮回之说，孔子曰不知生焉知死，只在今生而不谈来世，施仁义而崇祖先，取的是中庸之道。生而有灵，用而不害，慎终追远，以德服人。东西方虽然道不同都有极乐彼岸世界，道不同理同。

轮回末日之说既然都从教从信而来，开宗立教必然要定善恶，那么所持善恶标准当如何界定？

ps：看了电影之后感觉有点受骗了，最后外星人消灭人类的时候根本就没有让地球停止转动，害我白白用科学思维联想了一些场景，里面美国人还真以为地球是他们的地球了，不过外星人很残酷的告诉他们人类在地球上连球都不是。最后消灭人类的办法很和谐很环保，小虫子很不错，不愧继承了昆虫家族的光荣传统，它们在好莱坞电影中又立功了。想起以前看到的某篇科学推论说人类及其衍生品最终在大自然中完全消失需要大概二十万年时间——天地可以长久，人生只有一世。

(Read More..)

《蝙蝠侠2》英雄末路

圣人不死，大盗不止。

作为传统的美国好莱坞商业大片终于有了一个反传统的结局。尽管作为邪恶代表的小丑已经消失，而作为英雄的蝙蝠侠却不得不走上了一条逃亡之路，不管作为观众的我们能不能接受，这确实是这种类型电影一种最可能接近真实逻辑的必然结局。

凡人崇拜英雄，这是一种对力量的渴望，这种力量的体现大多体现在智力和体能上，一方面是凡人的身躯柔弱，思维不能卓越，只有通过幻想来制造这一形象来满足我们美好的期望；另一方面作为英雄更重要的前提是是他必然是我们所期望的美好化身：那就是他是光明和正义的代表，嫉恶如仇，坚贞不屈，永不会和邪恶妥协。这种健全和美好的体魄和人格是英雄的要素。孩子可能会去模仿和追逐这些英雄形象，而作为成年人却只能仅仅把他当做一种娱乐和消遣，看过之后仍然要面对这个纷繁的世界并继续真实的生活于当中---基于常理和现实告诉我们，这种人不存在的。

如果来一个假设前提，所谓的超人和英雄是存在的，由于他们的力量强大，普通人对于他们而言渺小如草芥尘埃，只要他们愿意，挥手之间可以取掉任何一个人的性命和剥夺他所有的一切，现实中基于普通人的法律规范，道德要求，善与恶的标准对于他们而言是微不足道的，他们的存在就是对世间这些规矩最大的藐视。如同深海中蛟龙，不指望他们来祸害人间就是好事了，怎么能还奢求他们来“好心好意”的帮助我们呢？他们如果真的存在，那么就是超然的存在状态。就像人和蚂蚁，下雨天我们不会和帮蚂蚁搬家，蚂蚁陷入饥荒之时我们也不会给他们吃的，对于蚂蚁而言，人们别没事就去踩它们一脚就是万幸了，任何一个微小的举动不管是无意还是刻意都有可能让它们带入到一个万劫不复的地步。
所以这些电影里面的英雄是不会出现我面对现实社会的，想想看里面的一个情节，蝙蝠侠为了追查犯罪分子建立了一个庞大的监控室，可以监控所有的人---无时不刻，无所不在，尽管他的目的和行为对于我们是善意的，但是作为蝙蝠侠的搭档作为一个普通人却承受不起，最后他毁掉了这个监控室。作为凡人的我们可以无尽的幻想神明的恩典和英雄的庇护，可是一旦真的有这种恩典和庇护来到人间，我们却无法消受，对于我们而言，这更多的是一种恐惧，一种超出我们能力理解和控制的力量的恐惧，人类花了无数时光从蒙昧走向清明找到和认识的自我恐怕就会被无情的碾成渣。蝙蝠侠是一个英雄，却有着普通人的情怀，又用超人的能力妄图改变世间，最后不得不踏上逃亡之路——只要他一直当英雄。人从猴子进化而来，现在也不会无聊的到猴子里面称王称霸；同理可知，外星是不会出现在这个时刻的人类社会当中，就算来了，天知道那是什么玩意？

而《蝙蝠侠》里面的小丑对于每一个人来说就是一个现实的存在，它代表了一种欲望，它自私狂乱，不想被任何东西约束，毫无章法情义，所有的道德和规范是它践踏的对象，它知道自己在做什么，好争所欲却又不知所求，它不知道自己到底想要得到什么，暴力鲜血是它的手段，混乱是它的目的，对于小丑而言这个世界都如它所想象这样一般恐怕也不可能，总又一个个更为强大的小丑来打败它然后又周而复始无尽循环直到最后一滴血。那么这个世界就是东西方中最恐怖的地狱---人人皆让种种欲望毫无约束和保留的发泄，卑劣充斥人间，人人都彻底成为欲望的奴隶这就是这个地狱的根源，这是连野兽上都不会发生的事情，野兽只会按本能行事。如果人只按本能行事那就不是人了，人作为万物之灵，按照上帝的样子创造的类神存在的物种这也是和动物的根本区别之一。

贪婪，恐惧，悲伤，欺骗，愤怒，杀戮等等这些负面情绪存在于每个人的心中，只是表现不同，有时候隐藏的很深，连我们自己都发现不了，一旦爆发，倘若又机会看到我们爆发的情形，事后很多人都不会认为那是自己，或者说感到惊异---我们怎么会在那种状态下成为那种人，毕竟和平时作为文明人的自己相比有着天壤之别。现在的我们也不敢相信三十年之前的浩劫，在那个人心狂乱，人人自危的时代那就是距离我们最近的现实地狱，经历者还在我们身边，看起来没有什么大不同除了那段过去的记忆。追溯到八九十年之前，近代的战争和劫乱哪一个不是人心癫狂，凭己之所欲而为的年代。

没有见过电影里面真正的神与英雄，每个人却多少见到和体会到这人世间小丑的存在，在每一次爆发释放的快感和无力之后会露出小丑的面目，小丑存在每个人的心中———人皆有所欲。只要每个人还没有成为圣人神仙进入天堂还在这人世间，我们时刻都要和自己的内心相处相对并为之而行事。这个世界之所以到现在还能大体上相安而处，还没有到毁灭的边缘那是因为这个社会和人们有着自己的底线，用我们古人的话来讲那就是——已所不欲，勿施于人。我们不愿意被别人所欺骗，伤害，那么我们就不能去欺骗伤害他人，这是这个现代文明历经几千年以来经过血与火得到的真理，是道德的基石，世间所有法律规范的根本，是善与恶的区别所在。尽管要达到全面共识并成为每个人日常生活中常识和行为准则依然还有很长的路要走。

每个人都有妄想的欲望，这个世界最大的妄想就是万人之上的帝王之梦，然而皇帝只有一个，人却又亿万之多，破掉这个欲望的唯一办法就是消灭所有产生皇帝的可能，这是现代文明的必然进步和民主制衡的目的所在。英雄不在人间，小丑却在人心。

是非对错由善恶而来，善恶源于人心。然而在没有善恶之前是什么样子，善恶如何演变进化，天道如何，神的旨意又何在？我们讲究慎独，每日终怀君子惴惴之心,世间又天地因果缘由；西方坚信上帝的光辉照耀人间，每个人需要忏悔和救赎，最后却还是要面临最后的末日审判。身心合一，言行一致这是我们所期望的，古今之中外的善恶有何不同？这个恐怕以我的能力还解答不了。

太上有云：无名天地之始。有名万物之母。有名和无名之间的善恶有何不同，近日翻看《人欲》最后解这无名有名之善恶，由此又以上所想。这是一本网络玄幻小说，也是一本方外之书，以近二十年所受教育学识和社会人情，却要在这样一本书中来寻找解答之道，可悲可笑可叹！

(Read More..)

毁灭与新生

看了恶之源后的一点想法。

天地不仁 万物无私，这是这个世界最基本的规则。人从蒙昧走向开化到今天，仍然要不断的学会和自己和他人相处，很显然，现在在那块土地上两者是不相容的，恐怕一个以色列也未必能容的下另外一个以色列，一个阿拉伯也容不下另外一个阿拉伯。一个现在的美国也不能容忍有另外一个和美国一样强大的存在。上帝会容许另外一个上帝存在么？真主也不会容忍上帝的挑衅，这个世界要想达到人人相处而安无为大同而治的境界还很远。

如何解决，用老子的话来讲就是挫锐解纷和光同尘，如果不行就移志化民革教诛心。至于谁主动就看谁更高明了。现在以色列的强权和优势不能很好的处理也得不到真正的胜利，不然还是两个野蛮人在打架，如果继续下去只会死缠乱打至死方休。

这个世界暴力已经过时，但仍将继续，人类文明的路还有许多事要做，很多的路要走。我们所追求的极致可能是毁灭的归宿，也可能是新生的起点，希望这不是永无止境的轮回。不管存在还是消失，对于长存的天地来说不过是过客而已。

至于善与恶就不好讲了。

(Read More..)

网易制造：不跟帖，无新闻

网易新闻及评论系统由于时效，快捷和方便成为其流量的高质量来源，2008的最后一天，放出了这个网易年终策划：无跟帖，不新闻。算是一种良好的互动，也对得起他们的宣传口号：网聚人的力量。

没有做年终总结的习惯，懒散惯了，奔波劳苦，遇事而为，大小往事已成云烟。恍惚之间一年已经从头到尾，如果要说感觉那就是--匆匆。借这个网易的策划权当是一种总结纪念，好歹也看网易新闻及评论无数。网易新闻能如今的成就，也算是顺势而成，这里成为了千万网民压抑后的表达，喧嚣中的发泄，不过近来随着网络逐渐成为舆论重地之势，删贴量和禁评新闻也越来越多，评论过滤也更加严格，一些特色栏目也被撤销，像网易讽刺漫画blog图党就是。

网聚人的力量网易做到了，不过不要忘了，在这个国家聚众闹事是违法的。

(Read More..)

传销惊魂

近日某人遭遇传销，还好见机行事得以逃脱，虽然有惊无险，惊魂初定，感慨一下。

世事勾牵皆因利与欲，出于某种信任，赴约出行，这就是传销第一步了，晚上领到小区窝点之后热情款待，借机把钱包和手机等随身物品拿走，不知不觉中控制人生自由，出于信任，虽然有所怀疑，却不能断定，且宾至如归，热情的过份，只好聊天应付，深夜才睡。

十几号人蜗居一处，睡的是地铺，吃的白菜，东西南北的人第二天上课讲的是几十亿的生意，产品一个也没有，房中时时刻刻有人盯着，终于明白是上了传销的船了。中午借机逃出来，立即有人追了出来啊，跑到小区门口和一些闲聊的当地人说明情况，所幸人们还算热情明白，那些追出的人上来不敢妄动，某人却也不敢离去，因为身上一无所有，人生地不熟，人单势孤跑也跑不了多远。要是再被控制住，估计不被洗脑发展下线也得找人拿钱来赎人了。只好拨打110，当地警察出警还算及时，到领头早跑了，拿回财物，遣散这些人要他们回家，不过却都不肯离去，警察说也管不了，算你幸运觉悟高跑的快，还算比较热心把人送到了车站。立马买票离去，一路上那帮人通过手机继续威胁欺骗，软硬兼施不许告诉他们家人。狡兔三窟早已经聚在一起了。

虽然平安归来，虚惊一场，不过人事还是要尽，还要向办法通知认识和联系到的他们家人去领人，至于能不能找到，找到了要花多大代价才能领出来就不得而知了。事后分析能逃出来除了个人能力，运气也占了一部分，对方人数不多且大多数还很年轻，组织控制都不算十分严密，所处地方还不算偏僻，当地人还算热情，警察出现也很及时也算尽了一点本份。

为善而善与知恶行恶都是都是不可饶恕的，一个人需要怎么样的愚昧和贪婪才会去相信那些无本万利的“生意”，以至于后来深信不疑到为虎作伥？背叛欺骗威胁让人愤怒，外来的经怎么就搞成这样子了呢？人心叵测，世事艰难，套用句官话：我们的感情太容易被别人欺骗和伤害了。

(Read More..)

中医废存论

看到一篇帖子中医的衰落是有原因的，争论很多，感概一下。

就大宗师级人物而言，自古以来道术传承有先后，然而境界并无高下，并不能因为马克思，弗洛伊德认识的深刻而否定苏格拉底，柏拉图的伟大。并不能因为今日世界高速发展而否定之前的蒙昧，并不仅仅是忘本的问题，而是人类文明发展的递进性问题。大道归一而百川并流，由于种种原因造就了目前各种文明交汇碰撞，这个世界有很多文明产生，泯灭，变化，发展，几百年来中华和欧美的冲突交融并不单纯是侵略和保守的交锋，更多的是两种不同文明对阵的结果。是否和而不同，还是归化为海，还是顺畅逆亡就看谁更加包容进取了。

西医和中医之争，也可以看作是这两种文明交锋的结果，不单是实证主义下的察微知著和玄之又玄的天人合一的比照。就目前来看中医不容乐观，不自强何以自信，更不论要以西医的角度接纳中医了。自轻自辱不会有容身之地，自省自强才能图谋高远。岂能以一时之短道百世所长？路漫漫其修远，愿时间来证明。至于西医和中医谁更科学，个人观点是可以相信而不可迷信科学，不然就成了蛊惑人心的科学教了。科学还没有达到超越真理大道的水平。至于科学本身怎么定义，谁说了算，要上升到哲学和文化的高度也是个问题，要知道什么力的统一，宇宙的起源和归宿还远没有科学答案，这可不是42那么简单。那么多科学没搞明白的和没发现的问题总不能视而不见，存而不论。科学可不是上帝，更不是宗教裁判所。

世间哪有那么多绝对？世事也不能轻言好坏善恶。目前来看最大的问题是空洞说辞的多，认真做事的少，人心浮躁，世事维艰，既不守成，也无开拓，岂能立身，遑论将来。目前中医的局面可以看作是千年以来大一统的惯性依赖积弱后果，也是人的惰性短视造就的现状。文化传承至今，不知谁人受命？自古穷则变，变则通，通则达，达则久。这是一个最坏的时代，也是一个最好的时代。认真做事，安心为人恐怕才是目前最迫切的。

(Read More..)

2008年11月26日：即将成为历史的今天

老虎庙的消息，新华网快讯：经最高人民法院核准，袭警杀人案罪犯杨佳２６日上午在上海被执行死刑。【详细】

面对无法真正清楚的起因与过程，这个结果是如此的苍白无力，尽管看起来如此的在意料之中，程序规范之内。得不到一个说法，杨佳用自己的行为以生命为代价来制造一个自己的说法，然而其他人依然没有一个说法，一个完整清晰的解释。尽管这件事已经在网络发达的今天引起了最大程度的关注，依然逃脱不了意料的结局，在最深的水底泛起的浪花涟漪过后依然是令人窒息的平静。即将成为历史的今天，日后将如何向后人诉说这迷雾般的历史。自古以来以战争和刑法杀人不但无罪而且有功，难道是人类的宿命和原罪？他人就是地狱，你我便是体制？

在这个迷乱的国度，信仰的重建，秩序的重铸，所谓的构建和谐社会依然是个迫切而遥远的话题。

(Read More..)

新闻新读

看163的新闻最大的乐趣之一是看网友的评论，尽管多数时候是苦中作乐，众所周知，网编和评论者一直在进行一场旷日持久的删除与反删除、过滤和反过滤的战争，这也是网易新闻评论另一道独特的风景线。

一些争议性比较大或者敏感的话题网编通常会加大审查力度或者禁止评论，又或者在存在一段时间之后消失掉，基本上而言这是不可抗拒力所引发的后果，当然也不能排除人或者机器的不确定因素。看新闻，看的不仅是那些正在发生的新闻，看那些几千几万层楼的留言评论，还要看那些见光就消失得无影无踪的幽灵消息。

尽管在网编和网评之间，前者主要是防守和受的一方，不过偶尔他们也会无意主动制造提供一些料来造成某些新闻的深度衍生效果，作为读者、潜水者、评论者的一方需要的是丰富的联想和一颗敏感的心。

(Read More..)

谷歌春运地图

请到谷歌中国员工维护的春运交通图查看大图，如果您有最新的消息，欢迎发送邮件至chunyun.china@gmail.com

(Read More..)

[转文]被中国人误传了数千年的七句话

闲来无事，这几天准备把blog用ftp发布，结果失败了。只好又转回来，还好页面元素都没有丢，折腾了几下发文的都没什么兴趣了，还是转贴一篇文章，普及下历史文化知识。虽然说这事现在很少干，但是见到有味道的文章还是不免见猎心喜。

试着想找出原始出处，先搜到天涯杂谈的红花呸绿叶发表的，在跟贴下有人说出自sohu社区的月如影，后来再看帖子这两个ID似乎是同一人。就这两个帖子而言都是6月发表的，被转贴无数，在google上搜到的就有586000项，还不包括那些“据当地法律法规和政策，部分搜索结果未予显示。”的项。

以下为转文：
在中国崇尚权威的文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往往被人民当成指导自己人生观世界观的不二准则，但这些几千年流传下来的名言中，也有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，迷惑了天下万千受众。影不才，试举数例解析一二，以还世情真相与大众……好了我再文诌诌地说话大家估计要扔鸡蛋，虚荣心也满足了，下面开始举例开讲。
　　
　　 1、以德抱怨
　　 原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ————《论语 宪问》
　　
　　 以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊……
　　
　　 但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
　　
　　 与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被人欺负，西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要：“以眼还眼，以牙还牙。”小弟们！别人瞪了你一眼，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟尼说“我不入地狱，谁入地狱？”一副逆来顺受的样子。而且他可不是说说而已的，大鹰来欺负他，要吃他的肉，他也真从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近乎BT了。说完了国外的几位大领导，再回到中国，孔老宗师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为“以德抱怨”的顺民，只有“以德抱怨”的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。我们再来看看影响吧，孔老先生这句被曲解了的“以德抱怨”，在中国文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。皇帝残暴，我们要“以德抱怨”，地主剥削，我们要“以德抱怨”，八国联军都打到北京了，还是要“以德抱怨”，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”……就是没想过反抗。试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的思想东篡西改来为封建统治阶级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗？有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里的本性是羊性，这里如月影倒想问问了，是什么原因让我们变成了这样？如果我们从古以来信奉的是西方那种“以眼还眼，以牙还牙”的训诫，近代史上的中国，会给世界留下那么一个任人鱼肉的印象吗？
　　
　　 以德抱怨。 　
　　 原句：以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德。 　　
　　 歪曲程度：8 　
　　 反面影响：9
　　 　
　　 2、民可使由之，不可使知之。
　　
　　 原句：。“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。”——————《论语·秦伯》
　　
　　 又是孔老先生的话，小小景仰一下下先。
　　
　　 民可使由之，不可使知之，这句话什么意思呢？是说，国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，抹杀了多少真理与人民的创造性，但同时，我们的问题就来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？
　　
　　 我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句断”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢？这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。比方说现在这句“民可使由之不可使知之”，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢？原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产生了歧义的缘故。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句话，硬是被那些别有用心的混蛋生生地坳成了孔子要愚弄人民，要阻挠人民知书答理寻求知识的愚民之术。真不知道那些曲解这话的SB怎么想的，你要说这种P话是教育家孔子说出来的，谁信啊？都把人民当白痴来忽悠了？
　　
　　 有人说古时候的中国人民是不幸的，即便是在物质丰富的盛世，他们的精神世界也贫乏得可怜，到了中近代，西方的思想领域渐渐迎来了文艺复兴，迎来了民主共和，迎来了一个又一个推动世界的发明进步与思想启蒙，而聪明的中华民族呢？在更早的时候他们就有了伟大的四大发明，走在了世界的前边，可为什么就是这么好的基础，到了近代我们反而远远于西方这些小字辈的民族？民可使由之，不可使知之，多恶毒的训诫啊！它象一条张开血盆大口的大蛇，狠狠地缠在中华民族的身上，泯灭了多少先进的思维火花，束缚了多少应有所作为的苗子。但反过来看看，故意曲解这句话的封建统治者固然可恨，但我们能完全把责任都推到他们身上吗？这本身就是多么可笑的一件事情，我们怎么就没想想，一个伟大的教育家，一个用一生置身于教化天下民众的孔子，又怎么会说出“民不可使知之”的蠢话来？更可笑的是，这句话我们竟然就这样相信了几千年膜拜了几千年，这最后该伤心的，是孔老先生呢？还是我们呢？
　　
　　 民可使由之，不可使知之 　　
　　 原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。” 　　
　　 歪曲程度：7 　　
　　 反面影响：9
　　
　　 　　 　　 　　
　　 3、无毒不丈夫
　　
　　 原句：量小非君子，无度不丈夫。——————民间谚语联对
　　
　　 量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例子之一，就算是刚完成九年义务教育的初中生，也能轻易看出这其中的不妥之处，首先，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了？
　　
　　 原来，这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那些所谓的学高八斗的“君子”嘴里就变了个味。为什么呢？这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发挥他们的专长自做主张，把这句改为“无毒不丈夫”了，于是这句话，终于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句，成了迂腐文人的笔下的又一个牺牲品，“量小非君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。
　　
　　 这句话的整个演变过程，我宁可相信是无意的，否则也太缺德了，这不故意往咱男人身上抹黑么？但就是这无意的一个讹传，却也给我们带来了些说大不大，说小不小的影响，我们都知道心理学上有个说法叫先入为主，潜移默化。无毒不丈夫，我们天天在耳濡目染这个被篡改了的男人形象之际，心里的价值观人生观，难免也会受到些不良影响，天天看着电视里奸人怂恿主角干坏事的时候都用这句：“干吧！无毒不丈夫！”然后主角想想也对，于是五指并拢手掌上举，狠狠地做一个切的动作：“无毒不丈夫，干！”你能说同样作为一个男人，这东西看久了你的思维能不收到一丁点儿的影响么？关于这种语言的影响力量，我再举个例子，比如隔壁顶撞了我一下，这时候我朋友张三来了：用的是原版的好话劝我：“老话说，量小非君子，无度不丈夫，大如啊你是个男人，就别跟他一般计较了。”张三这样说，我这个大丈夫当然再拉不下面子去计较这种小事，可如果另一种情况，张三来和我这么说：“这老话怎么说的？无毒不丈夫！大如，你是男人，不能怂啊！给你刀，去做了他！” 看看，我听到他这话，除了接过刀速度冲出去乱砍以证明自己是个男人之外，还真没什么好办法，你说对不对？
　　
　　 无毒不丈夫 　　
　　 原句：量小非君子，无度不丈夫。 　　
　　 歪曲程度：9 　　
　　 反面影响：5
　　 　　 　　
　　 4、唯女子与小人难养也。
　　
　　 原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——————《论语·阳货》
　　
　　 现今女权主义抬头，孔老夫子的这一句话便立时变成了女权精英批判者们群起而攻之的绝好靶子，看看，这就是你们中国男人歧视咱女性的最初起源，孔夫子这老混蛋啊！害我们女性被压迫了几千年啊几千年，好不容易翻身做主人哪，我们要顶上半边天再抢他们的半边~~天！一时间，群情激愤，凶狠异常，热闹非凡。但各位姐姐们阿姨们姑奶奶们，且听如月影说两句话，你们把这罪过都推到孔老人家身上，却是大大地冤枉了他了。
　　
　　 先根据当年老孔的处境，提出一个疑问：“孔老先生当时，为什么要说出“唯女子与小人难养也”这样的话？任何人说话都不会是无缘无故的，当然，除了疯子，而我们的孔老先生应该不是疯子吧？而且这位孔老先生受《诗经》的影响很深，他说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，他认为《诗经》是一部伟大的著作，而我们再来看看这部孔子都很推崇的巨著，里边倒有很大一部分歌颂了女子的活泼美丽，大方善良，歌颂了当时男女平等的浪漫爱情氛围，事实也是这样，在春秋时代，男女间是相当平等的，而孔夫子本人更是曾反复多次以诗经里的“妻子好合，如鼓瑟琴”来表达了自己对婚姻和女子的平等看待观点。所以，说孔子歧视妇女，不仅和孔子的思想不符，更与当时的民间社会整个大环境对不上号，因此这个说法，实在是大大地有待商榷。
　　
　　 所以我们就要看看，孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也”这句话的？这话又是对谁说的？他一宗师级别的身份，不可能在路边想着想着突然心情烦躁就开骂一八杆子打不着的妇女同志吧？在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？在你心里我和你老婆哪个重要？干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也！丢！此处不留爷，自有留爷处！GO，GO，GO！”收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”
　　
　　 你看，知道了这些历史背景和人生经历，孔子这话就很好理解了。我们知道，他骂的人是那种“被养”的女人和小人，女子还好说，可想想什么人才能养小人？君主啊！再看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子，就是那些“近之则不孙，远之则怨”的宫廷女权，近之则不孙，远之则怨，这后一句话怎么解释呢？就是说你作为一个君主，对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了，她们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，总之是非常麻烦。此前没见过什么宫廷里女人之间的斗争的孔子说出这话是可以理解的，他的担心也不是没有道理，孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯，这些事例还少吗？孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。所以我们的女性同胞们，你们要清楚，孔子当时没发神经把你们全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通，别再憋屈他老人家了~~
　　
　　 最后一个问题，那么是谁误传了这句话，让我们可爱的女性同胞被压迫了几千年之久呢？俗话说冤有头，债有主，如月影要帮孔老夫子平反，自然也要再帮你们找到一个真正的罪魁祸首，让你们发泄出那几千年积下的怨恨（怎么说着说着象鬼片了-_-!），好了，拉回正题，西汉的时候有一位所谓的“大儒”董仲舒，此人大力主张“夫为妻纲”，就是这个家伙，借孔子的一句话断章取义，给广大的中华妇女头上戴上了千年的枷锁。看看这家伙在《基义》一书里提出的“三纲”：“君臣父子夫妻之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天。”他这东西就是一为讨好历任统治者的马屁之作。“君为臣纲”，为历代皇帝所接受，渐渐形成了封建统治的一套准则，而“夫为妻纲”，则为历代男人所推崇。这“纲”是什么意思？君为臣纲，则君要臣死，臣不得不死！知道这个“纲”的厉害了吧？你想想，各位苦命的女子没嫁人前都一可人的窈窕淑女，本来身份平等，嫁了人，就得时刻提心吊胆地按着老公的这个“纲”过日子，这三纲五常，束缚了中国多少年，害了多少代人啊！
　　
　　 唯女子与小人难养也。 　　
　　 原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。 　　
　　 歪曲程度：6 　　
　　 反面影响：9
　　 　　 　　
　　
　　 5、吾生也有涯，而知也无涯。
　　
　　 原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 ——————《庄子·养生主》
　　
　　 这句话是庄子说的，八卦一下，庄子此人，实在是如月影非常喜欢的一个人物，他的思想和性情，都非常十分很特别对我胃口，什么大家不爱听这些？那算了，本来想抖点猛料让大家深入了解一下我这个好同志的……好了好了别扔鸡蛋，我说正事还不行吗？好，先来看看，“吾生也有涯，而知也无涯”，这句话我们在什么地方见得最多呢？第一，是图书馆，第二，是全国各个小学的后墙上，按照现在人们的普遍理解，这句话实在是学习励志类的不二明言警句，生也有涯，知也无涯，多崇高的目标啊，这比什么孔老夫子的“学而时习之不亦乐乎”都来得有气势多了，古往今来，不知道多少学子在这句话的激励下凿壁偷光闻鸡起舞奋发图强追求上进读那些永远也读不完的书，动力啊，偶像啊，庄子七老八十还能说出这么振奋人心的话，咱年轻的小辈正当青春，怎么能输给他老人家？不狠狠地读书怎么对得起他老人家？
　　
　　 但真相说出来，往往会让人哭笑不得，庄子的这句话其实是这样说的，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”我庄子的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，你当我是SB吗？这样会搞死自己的捏~~庄子是一个追崇顺其自然，清净无为的洒脱人物，他认为人吃个饭，饱了就行，没什么必要追求奢华，穿个衣，别冻着就行，实在不需与什么人攀比。同样，学问也是如此，学够了就行，学以致用，学问学来就是为了用，你一个人再牛B，还能全部用到这世间所有的学问？既然不能用到，那你老学老学把自己整个生命都拿来学这是干啥呢？时间都被你拿来学习了，还怎么有时间把学到的东西拿来用呢？这不就跟吃饭是为了炫耀穿衣是为了攀比的人一样，完全本末倒置了吗？所以他老人家就在《养生主》一书中给后世陷入这个怪圈的书呆子们提了个醒，你们这样苦学盲学乱学通学，对身体不好滴，会搞死自己滴~~
　　
　　 当然，庄子的这句被人误解的话，其实并没有以上那些例子引起的反面作用那么大，读书是必须的，掌握一定的知识也是必须的，但咱们要记得自己把握好，有个度。你就算用半辈子武装得自己学富五车，却发现很多知识你根本用不上，这不浪费了么？庄子从来都不认为一个人能比自然更大，这是他所有的话中唯一的主题思想，实际上，就算我们拿现在的世界观来衡量一部《庄子》，仍能发现他的学说里，有许多是符合辨证唯物主义思想的。可叹的是，就是这么一位崇尚自然的思想家，他一句劝解读书人适可而止循序渐进的话却被一些叫嚷着“人定胜天”的人当成了激励年轻人拼命读书的名言来供着，科举改成了高考，八股改成了应试教育，于是大学生一年比一年多，可素质却一年比一年低下，最后整黄了吧？你看现在大学文凭都和废纸没什么两样了，这帮人还不醒悟，还是继续读，读完大学读硕士，读完硕士读博士，读完博士读博士后……读完出来一看，嘿，好象我已经老了捏，很多知识也用不着捏，这不自己跟自己过不去么？最后再说一句私人的牢骚话，最近我去图书馆，总看见一帮老头老太太天天在那侯着，一见有啥免费的学习班就往里钻，也根本不管别人老师是教着什么，各位老爷爷老奶奶们，听我这个后辈说句话，您们这不瞎捣蛋么？赶时髦啊？摆个性哪？想让我们称赞下您啊？还是真打算活到老学到老啊？自个儿细细思量一下有什么意义么？能不能腾些地方给些真正需要的人进去？M的连“量子力学基础浅谈”都有街道的老大妈在里边占着位置，我真是无语了……
　　
　　 吾生也有涯，而知也无涯。 　　
　　 原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 　　
　　 歪曲程度：8 　　
　　 反面影响：3
　　
　　
　　 6、相濡以沫
　　
　　 原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——————《庄子·大宗师》
　　
　　 说点轻松点的吧。
　　
　　 沿着伟大的思想家庄老爷子的足迹，我们再来看看另外一条咱们耳熟能详的名句：“相濡以沫”。
　　
　　 说起这句话，其实大有来头，我想大家都听过现在流行的一个词吧？江湖，这个“江湖”是从哪儿出来的呢？很多人以为最初是古龙小说里的一句“人在江湖，身不由己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相濡以沫”的这句话中。在《大宗师》篇中，庄子给我们讲了这么一个小故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。但，与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。
　　
　　 我们口口声声说的“江湖”就是这么来的，没想到吧？做下小广告哈，欢迎观看点评在下拙作：小说《书江湖》，不是什么特别牛B的书，主角比佐罗牛B一点而已，现正联系出版或许不日上市，先搜索来看一下也可以~~
　　
　　 恩，恩，回来，相濡以沫，多美的情景，虽然这并不是爱情最理想的状态。当年街道居委会的老大妈就算再没文化，这句话肯定是会说的，在我们的父辈那个婚姻靠组织介绍的年代，这句话支撑了多少性格各异，却本没有多少感情基础的夫妻一直走到了今天，相濡以沫，多好的一个榜样啊，只是当年没曾想，只是当年不知道，既然需要相濡以沫才能支撑，为什么却不干脆洒脱地放手，把自己，也把对方放开去找各自的幸福，去找各自的江湖呢？
　　
　　 相濡以沫，这句话的全部意思，又有多少人知道呢？
　　
　　 我有个大学的同学，是个陕西的女孩子，她在上学时找了个陕西的男朋友，她把自己的一切都给了他，当然包括了身体，可是那个懒惰的男朋友对她很不好，常打她骂她象佣人一样地指使她，却又根本离不开她，我们惊奇的是，她竟然一直默默忍受了下来，一忍就是四年，我们忍不住问她，你们过得这么辛苦这么难受，为什么还要在一起呢？她却这样回答：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，虽然在一起不是很快乐，但这不就是相濡以沫吗？”
　　
　　 我无言，这能算是相濡以沫吗？为什么明明外边有更大的江湖，更宽广的天地，为什么明明知道知道自己有更好的未来，却要把双方都绑在一起，不开心地继续过下去呢？我们都身处一个传统思维占据非常强势地位的社会，一句相濡以沫，不知道让多少爱情做了这种传统思维的牺牲品。其实想一想，如果自己都不开心，别人的称赞又能怎么样？如果自己能找到属于自己的真正天地，别人的指责又能怎么样？唉，说大了，有点没边没际，父母也教育过我劝合不劝分的道理，这话题也到此为止吧，劝合不劝分，相濡以沫啊，原来我也不能免俗。
　　
　　 只是叹息一声，我们都没曾想到，除了一句相濡以沫，原来后边，还可以相忘于江湖。
　　
　　
　　
　　 相濡以沫 　
　　 原句：相濡以沫，不如相忘于江湖 　　
　　 歪曲程度：-- 　　
　　 反面影响：--
　　
　　 　　 　　
　　 7：天地不仁，以万物为刍狗
　　
　　 原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——————《道德经》
　　
　　 要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”标准的无政府主义宣言，标准的对社会不满。这句话在各种愤青的文章中，在当前下三流的网络YY小说里那是随处可见，主角通常是弱小无助，饱受压迫和不公，于是有一天突然醒悟，大喊一声“天地不仁，以万物为刍狗！”立时或悟道飞升，或肉身成佛，或从一个人人可以欺负的小瘪三变成一方霸主，等等等等，不一而足……
　　
　　 基本上，这些孩子的思维都可以总结为一种抑郁太久的被压迫感大爆发，就好象连老天都欠了他们个十万八万似的。可是呢？另一方面这帮无政府主义的家伙又没胆子喊出什么“王侯将相宁有种乎”之类更牛B的话，更不敢扯出个大旗子大叫“苍天已死黄天当立！”最后，只好喊一喊这句“天地不仁，以万物为刍狗”，以表达一种受到不公平待遇的憋屈。说实话，其实我挺同情这些人的，无政府主义没什么了不起，一个人在学生时代没有经历过无政府主义的阶段，基本上可以被认为没有青春，我也经历过那种思想特别冲动觉得这世界上谁都跟自己过不去的时代，不同的是现在我知道了怨天尤人一点用都没有，社会是不公平，社会就是这么吊不公平，如果你觉得社会不公平，你只有自己努力去改变这一切。
　　
　　 但就算我非常理解他们的青春年少，我还是有必要得跟这些后辈们说一句，你们这句话，其实恰好用错了。
　　
　　 天地不仁，以万物为刍狗，这根本不是你们从字面上理解的，说天地残暴不仁，把世间万物都看成猪狗，圣人不仁，以百姓为猪狗，也根本不是你们想的那样说所谓高高在上的统治者们，把百姓看得低微卑贱。其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。你们推崇的这句话，它的原意中根本没有你们所需要的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的，为什么现在你啃着干面包，别人却吃着海鲜大餐？孩子，在大叫不公平之前，为什么你不想想你是否和他流过一样的汗水？如果想不通，也行，那就别想了，为什么你不尝试通过自己的努力，来稍微扭转一下这样的“不公”？只是大叫着不公平大叫着没天理大叫着等着天上掉个馅饼下来补偿你的委屈你的遗憾你正损失着的一去不复返的青春年华，有用吗？
　　
　　 天地不仁，以万物为刍狗。
　　
　　 这一篇是写给那些迷茫孩子的，如果你理解错了这句话，你会陷入自己的监狱，不能自拔。如果你知道这句话的真正意思，我恭喜你，孩子，这时你才真正长大。

(Read More..)

历史杂记

翻出了以前的草稿，那时候觉得写的太笼统，本来留着修改，还是发出来算了。
看明史让人不禁茫然，千年的中央集权帝制已经日薄西山，颓废之气日重，而清朝终究不过是最后的回光返照，苟延残喘，自戕自辱，消亡的更加决绝。

有时候不禁要问，历史究竟能带给我们一些什么？知古今醒来世？然而错误总是一再重演，悲剧不断发生，战事之烈，权力之争，兴亡皆是百姓苦。二战之后全世界终于得到了相对暂时的宁静，然而这种脆弱的平衡谁又知道能维持多久？科技的进步让我们进入了快速发展的时代，我们从未如此的接近宇宙，我们不再敬畏自然，大地在脚下，头顶的天空不再遥远。内心的欲望却还是从来没有明白和满足。人终于掌握了毁灭一切的力量，离神是如此的近，死亡和希望却比以往任何时候更近，更迫切。

黄仁宇说历史呈螺旋上升之势，显然和大多数人一样乐观，也是一种理想的发展模式，天知道这个螺旋能发散到多远，又在什么时候消亡？看历史，总期望能从中得到什么，发现规律，为今天作注，为明天辩解。历史的真相依旧半遮半掩，牵强附会，考注发掘不过是为了确定现在的真实存在，过去和将来又有谁能真正知道呢？

嘉靖做了45年的皇帝，也练了大半辈子的丹药，消极为政，集权帝制的惯性却在,现如今帝制已去，集权依旧，官僚尚在。国人自唐宋之后由阳刚转为阴柔，积习已久，蒙蔽日深。早慧而智滞，至今不可自主。所谓以史为鉴，兴亡替废，不过如此。千里江山风雨如晦，真理和谎言俱在，希望和幻灭俱进。无边落木萧萧下，不废江河万古流，付之一笑平生事，那管生前与身后。

(Read More..)

四月12 加加林

一不小心转到了google.com,看到了今天的主题logo，不知道什么意思，准备在网上搜索下，看到gseeker的日志：Google推出doodle纪念加加林，才知道人类上太空已经有四十多年了，可是如今我们还在地球上互相争斗。飞向太空依然是个相对比较遥远的梦想。

在百度百科上有加加林相关介绍。另外20年之后的同一天·1981年4月12日第一架航天飞机哥伦比亚号首次上天。应当是科学上的必然巧合吧。

(Read More..)

史上最强“钉子户”

163趁热打铁作了一个专题，(网易新闻特别策划：疯狂的钉子户）正准备慢慢仔细看进展如何，没想到还是被有关部门神秘蒸发了，不过灰烬还是有点的：[1、2、3、4、5]，这还得感谢推广用脚投票理念，增强民众民主意识，要不然还真难找。莫谈国事也发了篇相关日志，不过已被删除。看来学习毛选仍然很有必要。

看着上面的图片，悲哀和激愤皆有，在相当长的一个时期内将会是国家的缩影和象征。啥也不说了，看吧，不止是热闹。
最牛钉子户昨晚没拆 物权法专家支持强拆
"史上最牛钉子户":我不是刁民,我只要房
法院判决“最牛钉子户”3日内搬迁 视频

(Read More..)

163的新闻

现在主要的新闻源就是163的新闻了，主要是看里面的评论，大多数时候新闻的评论比新闻更加有意思，更能体现目前的真实语境，虽然一些评论意料之中被屏蔽了。这里多有鄙视，谩骂，愤怒，攻击，鲜有平和，乐观。梦想后是现实，阳光下是黑暗。

前些天看新闻评论时发现一个QQ群号，刚好那时候加了QQ，就加了进去，自然就聊到当下的新闻，很显然大家都对目前的情况很郁闷，我就问他们看新闻是为了什么了，无聊，兴趣，有的是为了看后面的评论等等，我说我以上都有，更多的是为了新闻后面掩盖的真相和事实。立马有人说就算知道了这些有什么用了，看看就行了，追究这些不能改变什么。我说这不就成了鸵鸟，以为把脑袋埋沙子里面就什么也不会发生了吗？随后都无语。

谎言重复一千遍既是真理，所以真理必须重复一千零一遍才会成为世人皆知的真理。麻木习惯就成了自然，体制下久了就会体制化。时刻要以谦卑的心来刺激阵痛的灵魂。
附一下今天随手一记的新闻，用rss看新闻还能看到他们如何把一篇新闻一天内修改好几次，一篇刚上的新闻又如何接到上面有关关照紧急删除，政治娱乐化，娱乐政治化也算是一大有中国特色的新闻了。刚写这篇日志的时候发现blog打不开了~~~~

(Read More..)

Mexico City美丽的墨西哥城

来源：墨西哥城美图48张
出处：Awesome Pics of Mexico City
附墨西哥城简介：宫殿都城——墨西哥首都墨西哥城|
箭蛋上说墨西哥城有6000万人，和新华网的出入很大，估计是把附近的城市群一起像东京那样计算的。想不到墨西哥城是如此美丽，至少看上去比中国的城市强多了。

墨西哥首 都墨西哥城（Mexico City，Ciudad de Mexico）位于墨西哥高原南部特斯科科湖的湖积平原上，海拔２２４０米。多年来，市区面积不断扩大，并向周围的墨西哥州扩展，形成了众多的卫星城镇。 这些城镇行政上属墨西哥州，但在经济、社会、文化等方面与联邦区已连成一体，形成一个大都市区，包括墨西哥城和附近的１７个城镇，面积约２０１８平方公 里。气候凉爽宜人，年平均气温在１８℃左右，全年分为雨季和旱季，每年６月至１０月初为雨季，全年７５％—８０％的降水集中在雨季。 墨西哥城的人口为２２００万（含卫星城）（２００５年），人口增长速度在世界大城市中占第一位。居民大部分兼有欧洲和美洲印第安人的血统，信奉天主教。

(Read More..)

国民党的抗日历史图片（1937-1945）2

Fwd: ���񵳵Ŀ�����ʷ��1937-1945��2
Originally uploaded by alog.

����

(Read More..)

国民党的抗日历史（1937-1945）2

国民党的抗日历史（1937-1945）2
Originally uploaded by alog.

Date: 2005-8-18 ����10:15

Subject: ���񵳵Ŀ�����ʷ��1937-1945��2

(Read More..)